读资治通鉴有感作文
资治通鉴有感作文第一篇
就听说过伟人^v^曾经一七遍阅读煌煌巨著《资治通鉴》的故事，虽然心中存有疑问，但每每想到领袖不是一般人物也就释然。我也曾经想过至少通读一遍《资治通鉴》，但不知道有几许次，翻开第一卷就读不下去了。难以阅读的“拦路虎”就是生僻中渐渐熟识的古代汉语，然而第一卷中那多少让我读后就在脑海里面抹不去的故事片断。
起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。”这是资治通鉴卷一的开卷语，简略的说出了多少故事的沧海桑田。
一讲了多少小故事以及年代大纪事。
卷言战国故事，多大夫纵横并规劝之语，又韩、赵、魏三分智氏事及聂政、吴起事。其中一个故事我对此有很深的印像：昔魏文侯问李克以求良相，求知人之法。李克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”，如此，即可得人矣。古人之知人可谓明矣，夫孟子之见齐宣王,论识人，曰：“左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，接着察之;见贤，接着用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，接着察之;见不可焉，接着去之。”夫国人何以知彼之贤愚?固以其生平矣。所亲者皆仁义礼智信者，知其非邪佞也;所与不斤斤计较，知其坦荡宽厚也;所举者贤明才干，知其身系社稷百姓也;穷贫之有所不为不取，知其有所持也。故孔子曰：“视其因此，观其所由，察其所安，人焉廋哉?”夫此不称贤俊栋梁，国之无人矣。故曰，用其为国人所用，去其为国人所去，杀其为国人所杀。如此，则朝无佞臣，天下安宁。今者用人亦当如此也，夫任人唯亲，祸由自取。智伯无道，数求地于韩，赵。赵氏不与。智伯帅韩魏国人围赵而灌之，韩赵魏三国谋之，遂水淹智子，杀之，三家分智氏之田。夫智伯之亡，才胜德也。昔智果言于智宣子，称襄子瑶有五贤而有一不仁，谏无以之为后，宣子不听，而致家庙隳，不亦悲欤?司马光之论才与德，以聪察强毅谓之才，正直中和谓之德，才者，德之资也;德者，才之帅也。才有余而德不足者，为祸益大，古昔以来，祸国殃民者如是者多矣，岂特智伯哉?
起贤俊，尝将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，治百官，亲万民，实府库，守河西，使秦兵不敢西向，韩、赵宾从，固一世之豪杰也。然木秀于林，风必摧之，终致魏相公孙进谗而武侯猜忌，走奔楚。楚悼王素问其贤，任以为相，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，要在强兵。楚遂南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯患之。然楚之贵戚多怨起者，乘悼王薨而攻起，射杀吴起。夫顾国忘身者，起之谓也。商鞅之死，晁错之腰斩，介甫之贬谪，张居正之非议，皆此例也。彼顾国忘身而树敌，至于殒身，其亦足以佳话矣，小子实敬!
政之刺侠累，亦颇有丈夫气概，然此事无甚意义，不知政因何以抛身家性命以报严仲子，以其为政母寿礼之百镒黄金乎?
于我来说，可能比较重要的就是几点：礼，信，德，才。
面讲天子责任为“礼”，这里的礼大体是指某种秩序，可以领会为，做老大(君王，公司老板等)要维护好纲常秩序，其中有提到三家分晋周王不指责还封三家为诸侯的故事，韩魏赵作为晋的家臣，瓜分了晋国，周天子不但不指责他们，还封他们为诸侯，这就是失“礼”，既然周朝部下的家臣可以瓜分他们的君候的地盘，那周朝的臣下也天然可以瓜分自己君王周天子的地盘。
：诚信一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚恳和正式交流的信用的合称。即待人处事诚恳、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。有同名电视剧《诚信》。诚信的本义就是要诚恳、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为杰出的传统其中一个，孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”;韩非子曰：“巧诈不如拙诚”;季布一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追。这些诚信故事都出小编认为‘资治通鉴》的书里，诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小;信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。诚信是立业之本，做人的准则，是企业和人的第二张身份证,其中道理不言而喻。一个企业、一个部门甚至于一个人，如果谎话连篇，如果说话不算数，不守信义，谁还会相信他。那个站在山头上大喊“狼来了!”的小男孩，不就是由于一再说谎，而导致说话无人听，最终被狼吃了吗?其实，吃他的并非是狼，严格地说是他那不诚信的质量。
资治通鉴有感作文第二篇
末，老爸买了《资治通鉴故事》这本书送给我，这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。
这本书中主要提出了道德。比如吴起是战国初期的有名将领其中一个，他为了得到鲁国国君的信赖心一横把自己的妻子给杀了，虽然得到了重用但却由于人品太差被鲁国国君给怀疑。最终，他又去了多少民族。虽然他到哪个民族哪个民族就强大，但却变成了臭苍蝇，处处被人讨厌，处处被人排挤。一辈子被人陷害，但却没有人同情，反而遭天下人唾弃。这是为什么呢?这是由于他人品太差了。司马光说过：是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。中国传统价格观是要求一个人德才兼备，而德放在前面可见品德和道德的重要性。
资治通鉴有感作文第三篇
资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、范祖禹、司马康等人一九年编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前，全书共二九四卷约三零零多万字。其所记载的历史时段，上起周威烈王二十三年(前四零三年)，下迄后周显德六年(九五九年)，涵盖了一三六二年的历史。
资治通鉴》是多么辉煌的著作!我在读他时仿佛自己亲眼看到一个个历史事件。在历史故事中，我了解了古代人民是怎样进修，劳动，生活的，它们有许多困难是现代人感受不到，也克服不了的，“囊萤映雪”的故事让我们无法想象，古人在黑暗的夜晚是借助萤火虫的光亮和月光下的白雪反射出的光亮读书的。
书中还有许多战争中历史人物的记载，这其中的每个故事都让我深有感触。其中我最佩服的人物其中一个韩信，非常著名的战术家，其一生英勇善战，善于带兵，为刘邦出谋划策，“明修栈道，暗度陈仓”，忍受“胯下之辱”，他的雄才伟略、能屈能伸的灵魂值得我们去进修。西楚霸王项羽，破釜沉舟的巨鹿之战，可见其勇猛骁勇善战、为国捐躯的决心，终一战成名，这是何等的灵魂和气魄，但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连!我最敬佩人物的还有三国时期的孔明，他用了一生来辅助刘备，可最终还是鞠躬尽瘁，死而后已，未能实现统一，但他留下的《出师表》坚忠灵魂永远影响着后人。还有辉煌的医学家李时珍，流传至今的医学巨著《本草纲目》为现代医学做出了巨大的贡献。当然还有令我们痛恨至极的人物，如王莽，他看似虚心爱民，其实有着狼子野心，为了得到皇位，杀死了看穿了他的平帝，向太后讨要玉玺，最终被人民推翻了。
我看完这本书时，思绪万千，我们要反省一下自己与古人的差距：先看看古人，他们生活在战争频发的时代，随时都可能面临危险，却从没有过怨言，他们三十而立，治国治家，统领大业!而我们呢?我们在科技发达的新时代下生活，过着养尊处优，尽享其成的生活，很多三十岁人还过着“啃老族”的生活，不思进取，很多学生还嫌进修任务太重、作业太多……到处发牢骚。相比而言，我们真是“生在福中不知福”啊!
历史是开启人类聪明之门的钥匙”，文中先辈们坚定质量的事迹始终激励着我们奋发图强。《资治通鉴》是古代人民坚定不屈的形象浓缩，更是我成长经过中的导航灯塔!
资治通鉴有感作文第四篇
近，我读了司马光这位北宋大政治家、文学家、史学家写的一本书，那就是——《资治通鉴》。《资治通鉴》完全是一部杰出的文学作品，由于它有可以教会我们的成千上万的大道理。我今天就先来说说礼教和品德吧!
开头第一篇，司马光就提到了要维护礼教，由次可见礼教的重要性。而礼教最重要的是匡正名分，不能乱了辈分。比如说：父母和孩子的辈分。古往今来，只要有道德的人都知道，一个最重要的事就是——要孝敬父母。我们应该知道是父母培养我们长大成人，这样的恩情是比山高，比海深的;这么大的恩情，儿女绝不能把它当作一件理所当然的事务。我们要从点点滴滴做起回报父母——帮父母做点家务活，自己的事务自己做……在秦朝，他们不重视礼教，推广法律，加重刑法，可还是有很多人触犯法律，这是为什么呢?原来，刑法并不能让大众彻底从心里觉得偷盗、抢劫是一件不对的事务，再加上秦朝的暴政让人痛苦不堪，很多人为了生存，只好冒险去犯法。而现在的社会比以前好多啦!——正在推行礼教。可现在还是比较侧重法律，因此时常有一些不文明的事务发生——坐汽车、火车逃票，见到老爷爷、老奶奶摔倒却不扶，更不敢送他们去医院，都怕赖上自己……这样的事务还有很多。逃票主要是那些贪小便宜的人做的：“他们主要是想省一些钱，觉得这些钱很少，没关系，到这里我又要反问他们，既然钱很少，你又为什么要做这些出卖自己良心的事务呢?”再说你每天积累一点点儿，时刻一长，就会水滴石穿，绳锯木断——犯下了天大的罪恶。只有他们明白了这些礼教的道理，他们才不会继续做这些不道德的事务。见到有人摔倒不扶主要是他们担心赖上自己。其实是有些人很恶毒，自己不想付医药费，便想出了一条毒计——说别人撞了自己，要别人承担费用，还索要赔偿金。据统计，全国老年人摔倒案件有百分之八十的都是敲诈的，这非常恐怖，因此礼教在这时是非常重要的，礼教可以让他们觉明白这是一件特别可耻的事务，还可以让他们痛改前非……
下来讲的是仁厚，也就是品德。晋国的君主立继承人的故事，君主想立智瑶为继承人，大臣智果听说后，便前来苦口婆心地劝君主说：“智瑶虽然有美而高大，精于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果敢这五项长处，然而他的人品却很差。如果立智瑶为继承人，他就会用这五项长处来制服别人，变得无恶不作，那智氏宗族的人一定会灭亡的。”可君主根本不听劝说，最终，由于智瑶的荒淫无道，晋国被韩、魏、赵三国打败。因此选择人才，不仅要看他的才能，更要看他的品德。
资治通鉴》这本书，可真是让我受益匪浅。
资治通鉴有感作文第五篇
诗文是中华文化的精髓所在，是人类聪明宝库中的璀璨明珠。从第一部诗歌总集《诗经》起源，经楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲。中间几许撼人心魄的文章、字字珠玑的名句，在古典文学的长河中熠熠生辉。《资治通鉴》便是其中不朽的作品其中一个。
深知手头的这本《资治通鉴》并不是完整意义上的《资治通鉴》，
正是它使我明白为人要如李白般“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、陶渊明般“不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”;做事要像班超那样“不入虎穴，焉得虎子”，要像周处那样敢于“朝闻夕改”，勇于承认并改正错误，进修范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，进修宗悫“乘长风破万里浪”的崇高志向;
是它使我明白交友要交“良师益友”，拒交口蜜腹剑的狐朋狗友;正是它使我明白“贫贱之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉亲”;
是它使我明白在处事方面切记“失之毫厘，谬以千里”，正是它使我明白做事贵在坚持“不积硅步，无以致千里;不积小流，无以成江海”;
是它使我明白在进修上不仅要怀揣“非学无以成广才”的理想，还要有“治乱民犹治乱蝇”的技巧再加上“锲而不舍”的执着，成功天然是“手到擒来”;
是它使我明白在遇到困难时要怀有“不遇盘根错节，无以别利器”的信念，还要形成“孤则易折，众则难摧”的团结觉悟。
明经济时代的中学生，阅读是必不可少的，可是书籍浩如烟海，而我们的精力又是有限的，因此我们要“好读书，不求甚解”，要“但当涉猎，见往事耳”，要“择其善者而从之”。
于此，《资治通鉴》便是明智之选。
读《资治通鉴》，“鉴于往事，有资于治道”。封建统治有此认识，更何况我辈学子?
资治通鉴有感作文第六篇
年寒假，我读了一本名叫《资治通鉴》的书。
本书是宋朝的司马光编写的。简单地说，《资治通鉴》是一部历史书，它所记载的历史，从公元前四零三年起，到公元九五九年止，时刻跨大达一千三百六十二年之久，还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时刻先后记录历史，因此称为编年史。
中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。这个故事讲述了：孟子小时候住在墓地旁边，他天天学别人装神弄鬼。孟母觉得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。孟母就又把家搬到了一所学校的旁边，孟子也跟着学生们进修聪明和礼节。孟母很高兴，便不再搬迁了。
过这个故事，我得到启示，一个人想要成大器，和他的家庭环境以及理想有着很大的关系，就像《三字经》说的：人之初，性本善，性相近，习相远，人刚出生本性都差不多，然而生活环境的不同，人长大后性格就相差很大。
资治通鉴》这本书里的故事很好看，并能让我们增长历史聪明，建议大家去看这本书。
资治通鉴有感作文第七篇
本书主要记录一些很有代表性的人和事。也透露出古人或好或坏的质量。
面我就来说说给我留下深刻印象的一件事。
真卿坚贞不屈：
真卿，自，清臣。是我国古代的大书法家，他创新了“颜体”。而颜真卿所处的时代，正是唐朝从兴盛走向衰败的时代。唐明皇不问政事，沉湎酒色，把国事管交给奸臣。当时有个叫安禄山的，颜真卿早已发现他有谋反的动向。当颜真卿上任范阳管辖时，他引一批人每天游山玩水，舞文弄墨。当安禄山通过密探知道这些情况时，嘲笑说：“这颜真卿真一个酸文人，胸无大志啊，一失意便潦倒如此，何足挂虑。”
来安禄山真的谋反了，谁都挡不住，只有颜真卿挡住了太原地区。谁都不相信平时游山玩水的颜真卿竟一直关注形势。唐明皇和杨贵妃怎么都不相信，一直“忠心耿耿”的安禄山怎么会背叛。唐明皇一阵感叹：听说他(颜真卿)以前在朝中任职，可惜我可惜我到现在都不知道他长什么模样。
禄山不管怎样威胁颜真卿，但颜真卿宁死不屈。
因颜真卿的坚贞不屈，使他们特别害怕，终于他们将颜真卿处死了。一生忠直，功勋卓越的一代名臣与大书法家，就这样为国捐躯了。人如其书，颜真卿光辉的人生和他的书法一样端庄伟大、万世永存。
真卿的坚贞不屈让我感动。坚贞不屈这四个字现在是离我们越来越远了，现在生活最重要。因此在电视上总能看见有多少贪生怕死的人，背叛朋友，背^v^家，背叛自己。读《资治通鉴》让我从中了解我国的历史，从历史中学到做人的道理。
资治通鉴有感作文第八篇
资治通鉴》是一部历史书，它所记载的历史包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、唐朝、五代十国。主要是政治斗争史记录的人物。有的故事大多篇幅短小，其中的人物很有特点，故事很有趣耐人寻味。其中有个故事“三顾茅庐”，主要内容是：东汉末年，天下陷入了群雄纷争的局面，许多有政治抱负的人都想统一中原，刘备是汉朝皇族之后，他是当朝皇帝的叔叔辈。刘备问别人：“谁是?伏龙，谁是?凤雏”司马徽说：“伏龙，是诸葛亮，凤雏叫庞统。”徐遮推荐说：诸葛亮是一条潜藏着的龙，刘备大喜，于是登门拜访诸葛亮，然而，他接连去了两次都没见到诸葛亮，第三次去拜访，终于见到了。刘备与诸葛亮单独谈话。刘备说：“东汉王朝就快完了，奸臣曹操把持大权。我下一步该怎么做?”诸葛亮说：“先生如果能拥有荆州、益州两个地方，据守险要地势，再跟孙权搞好睦邻关系，那么一定可以完成霸主大业，大汉王朝再度复兴有望!”顿时刘备豁然开朗，好像高屋建筑。
一本书是讲历史的，有助于初中学历史。它主要写王朝内容怎样争斗、残杀直至衰败。这个经过中有聪明、有阴谋、有勇武、也有残忍，有人性的挣扎、固守。书中有许多精妙绝伦的故事值得我们细细地质量与深深地思索，也懂得了很多很多做人、做事的道理，这才是书中自有黄金屋的真谛吧……
资治通鉴有感作文第九篇
我拿到《资治通鉴》这本书时，我仿佛看见，历史向我打开了一扇金光闪闪而厚重的大门。
资治通鉴》问世于北宋年间，是由著名史学家、文学家司马光主持编纂的。我从小只知道“司马光砸缸”的故事，还不知道，他竟然是这样一个了不起的人物!
马光前前后后总共花费了一九年的时候，完成了这部史书巨著，主要的编纂职业全由他一个人负责，书里面的每一字每一句都是他的心血结晶。他为了这部书殚粗竭虑，《资治通鉴》成书后不久，他就因病去世了。
开这本书，第一个故事，就是“韩赵魏三家分晋”。智家想立智瑶为继承人时，智果曾经说过：智瑶有好多优点，但却有一个致命的缺点–心胸狭隘，不能宽厚待人。然而智家不听智果的劝告，智果为了躲避灾难，脱离智氏，改姓为“辅”。
然跟智果说的一样，智瑶狂妄自大，他说：“灾祸只能由我带给别人。我不给他们降临灾祸就罢了，谁敢给我呢?”然而，愚蠢的智瑶却被韩赵魏三家瓜分了智家的土地，灭掉了整个智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。
中说，一个人多次犯错误，结下的仇怨不会在明处，应该在它表现出来之前就提防，贤明的人处理小事都非常谨慎。这就是平时老师教我们的“骄傲使人落后，虚心使人进步”差不多吧?自己满足已获得的成绩，并且狂妄自大起来，这样的人，怎么才能持续进步呢?
资治通鉴》的每个故事里，一个个活灵活现的英雄人物，用他们的人生经历，喻之有理地向我讲述了浅显又深奥的人生道理，三寸之舌比百万之师还要厉害的毛遂，有气魄有担当却英年早逝的英雄霍去病，坚忍不拔、忠于朝廷的苏武，忍辱负重、崭露头角的韩信……历史的长河兴衰盛败，都会发人深省，令后人受益良多。
铜为镜，可以正衣冠;以人为鉴，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。一部《资治通鉴》让我了解了历史，也懂得了更多做人、做事的道理。
资治通鉴有感作文第一零篇
治通鉴其书
代伟人^v^喜欢读书，他尤其喜欢《资治通鉴》，前前后后读了一七遍。除了借鉴其中的用人之道，^v^也很佩服司马光的著书毅力。
资治通鉴》一共有三零零多万字，其中所记历史，上起周威烈王二十三年(公元前四零三年)，下迄后周显德六年(公元九五九年)，前后共一三六二年。这部书按朝代分为十六纪，内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价。司马光写这本书的目的就是通过对事关民族盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，来告诫皇帝要懂得治国的道理，也用于让后人思索历史。
治通鉴名句
听则明，偏信则暗。
读：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑难题了。众人拾柴火焰高，因此我们也要多听一听别人的意见。
信无以使民，非民无以守国。
读：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好民族。赢得别人的信赖是办事的基础，只有相互信赖的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
厚言甘，古人所畏也。
读：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
财失行，吾所不取。
读：得到了财富然而行为失态，这样的事务我是不会做的。不义之财不可取，君子做事务永远要正大光明，经得起别人的追问。
人之情，穷则思变。
读：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。然而与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
齿而无怨言，圣人以为难。
读：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，然而抱怨永远不能难题解决。如果我们能把抱怨的时刻用以行动，我们也就接近“圣人”了。
知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
读：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
治通鉴故事
缸少年长大后
司马光砸缸”的故事我们都听说过，他小时候一个聪慧的孩子。在他二零岁时考中了进士甲科，皇上赏赐喜宴，在宴席上只有他一人不戴红花，同伴们对他说：“这是圣上赏赐的，不能违背君命。”这时他才插上一枝花。
被任命为奉礼郎时，他的父亲在杭州做官，他便请命要求改任苏州判官，以便离父亲近些，可以奉养双亲。在洛陽时，司马光每次去夏县老家扫墓，都要去看他的哥哥司马旦。司马旦年近八十，司马光不仅像尊敬父亲一样尊敬他，还像照顾婴孩一样照顾他。
任并州通判时，西夏人经常入侵这里，成为当地一大祸患。于是，司马光向上司庞籍建议说：“修筑两个城堡来控制西夏人，接着招募百姓来此地耕种。”庞籍听从了他的建议，派郭恩去办理此事。但郭恩一个莽汉，带领连夜过河，由于不注意设防，被敌人消灭。庞籍由于此事被罢免了。司马光过意不去，三次上书朝廷自责，并要求辞职，没得到允许。庞籍死后，司马光便把他的妻子拜为自己的母亲，抚养庞籍的儿子像抚养自己的亲兄弟一样，当时大众一致认为司马光一个贤德之人。
零七一年，王安石为相，由于政见不同，司马光退居洛陽，专门研究历史，希望通过编写史著，从历史的兴衰成败中拓展资料治国的经验。
于他公然反对王安石，很多人都佩服他的耿直。当王安石下马后，六七岁高龄的司马光被迎回宫中，担任了相职。他执政一年半，竭尽全力日夜操劳，耗尽了毕生心血之后与世长辞了。噩耗传出，“京师人为之罢市往吊，哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”。他的画像“天下皆是，家家挂象，饭食必祝”。
马光职业室
马光在编纂《资治通鉴》的经过中，皇帝给他开了不少绿灯。除了允许其借阅民族所有的图书资料外，神宗还赏赐了司马光三四零零卷参考书。修书所需笔、墨、绢、帛，以及果饵金钱之费，尽由民族供给，他著书的条件非常优越。
马光职业室还包括刘恕、刘攽、范祖禹和儿子司马康。他们既是当时一流的史学家，又与司马光在政治、史学上见解一致，故能在编书中各显其才，通力合作。
通鉴》的编写，大致分三个步骤：第一，排列丛目;第二，编写长编;第三，删改定稿。一二两步，在司马光的指导下由助手完成，第三步则完全由司马光一人完成。
完一部《资治通鉴》，剩下没用的材料堆积有两屋之多，字字端谨，无一字潦草。书成之后，六六岁的司马光“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神志衰耗，目前所为，旋踵遗忘”。
说司马光睡觉用的枕头，不是普通的枕头，而是一段圆木头。头枕在上面，难以睡安稳，只要稍稍一动，他就会惊醒，遂立即起来，挑灯夜读，刻苦用功，因此有“警枕”的来历。
资治通鉴有感作文第一一篇
资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些杰出的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年(前四零三——公元九五九年)共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。
马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的技巧是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时刻顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些职业，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最终由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最终删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比简略，因此一般读《通鉴》者，只取部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。
宋时期的^v^势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些难题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全难题，都迫使统治者要从各朝的历史中拓展资料经验，寻求解决的办法。因此司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、学说、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就特别明显了。
资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时刻为中心，叙述有关史实的发生和进步，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》(即《左传》)，是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此进步出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。
资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。开头来说是它取材广博和编写精审，所记叙的历史是幅员超过万里，人口超过千万，时刻长达一千多年，而全书不到三百卷，组织精密，条理清楚，详略得宜，言简事明，有深入浅出之妙，这是一般史书不能与之相比的。接下来要讲，司马光的治学态度非常严谨，所用史料都经过仔细选择，并将选用的经过和选定的理由，一一记载下来，编成“考异”，成为《通鉴》一书的一个组成部分，在后世流传中，大众才把它分开了，这项治学技巧，因此称为“考异法”。这都是在组织形式方面比较突出的优点。
挥维护封建统治的“道”，即求因此“适天下之用”，是司马光的主要目的所在，可是实际上以这方面的评价为最低，不仅从现代见解看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原来司马光在政治上是个保守分子，当时主政的宋神宗和王安石都主张变法自强，司马光反对无效，于是退出政府，住在西京洛阳，以在野的身分编著史书，因此常常有不满的心情流露在书中。如宋神宗时对西夏用兵，原有巩固边防的影响，不是宋统治者无故生事。司马光在写到唐朝和吐蕃争夺维州的事件时，便批评了当时的主战派李德裕等，以暗斥宋朝的主战派。又如写到智伯灭亡之事，乘机发表了一篇有名的“才德论”，认为有才无德者必致败事，暗示宋代主张变法者都是有才无德的人。这些主张已失于偏激，胡三省小编认为‘通鉴音注序’里面便说：“其忠愤感慨不能自已于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争夺维州之类是也。”这小编认为‘通鉴’里面所占的篇幅虽不多，而为司马光着意重视之处，故不能不特予指出。同时也应注意到，在糟粕的成分之外，有时也有可取的部分。如封建时代学者反复争论的正统难题，他说：“正闰之际，非所敢知。但据其功业之实，而言其善恶得失。”(《魏纪》一黄初二年)这个态度就是实事求是的。
史实叙述方面，司马光天然是站在统治阶级的立场上说话，起义军照例被称为“贼”，但说到农民发动起义时，常常详细列举其被迫发动的缘故，这就接触到实际的社会政治难题。如叙述唐末王仙芝、黄巢发动起义时，先历述僖宗即位前后的天灾人祸，而后用概括的写法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。”下面才说：“是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣。”(《唐纪》六八乾符元年)唐末农民起义似为一时突然暴发，伏因则可以追溯到多年以前，《通鉴》既历举其事，在叙述到起义发动时，又作概括的说明，使读者可以得到完整的概念。又如蜀中韩秀昇参加了起义，后为高仁厚所擒，仁厚亲自审讯，问：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏驾，天下无复公道，纽解纲绝，今日反者，岂惟秀昇?成是败非，机上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐纪》七一中和三年)。虽然用了一些美化统治者的话，而当时阶级斗争的高涨，已经跃然纸上。
信想法，在统治者可谓根深蒂固，司马光常常依据事实揭破其底细。如记武则天之事：“太后好祥瑞。有献白石赤文者，执政诘其异，对曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石尽反耶!’左右皆笑。”又：“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之。太后甚惭。”(并见《唐纪》二一长寿元年)事虽细微，意义则甚为重大。又如镇压黄巢起义的高骈，据有扬州，为霸一方，而听信玩弄神仙之术的吕用之，终至于城破身死。《通鉴》详记其事，不掩饰，亦不夸大，读者天然留下深刻的印象(《唐纪》七○至七三)。此类记载不仅表明司马光的见解正确，同时也表明其文学手法高妙。几次大战役的描写，如昆阳之战，赤壁之战，淝水之战，淮西之战等，都极简练而生动，称为古代叙述战争的典型之作。
通鉴》在取材和记述方面，虽都达到了当时的最高要求，而由于时代的局限，谬误亦所难免。如《史记》错记了战国时期各国的年代，因而将齐宣王伐燕记为湣王之事，与《孟子》、《国策》诸书的记载均不合，现在根据《竹书纪年》已经纠正了这个错误。《竹书纪年》是魏国的史书，因与儒家经典记载多不一致，在宋代不受人重视，以致后来逐渐失传，现在看到的是辑录本。司马光虽然看到过原本的《竹书纪年》，而不知利用，于是硬将齐宣王的年代比《史记》拉后十年，避免了与《孟子》等书的矛盾，其实毫无根据，不能作为史实看待。又如著作《后汉书》的范哗，在朝臣争权中被杀，而诬加以叛逆的罪名，编造了很详细的情节，《宋书》全收于《范哗传’里面，司马光未作分辨，也照样采用了(《宋纪》六)，到清朝，王鸣盛才辨明了当时的史实(参看《十七史商榷》卷六一)。又如东晋时期世家大族当权，陶侃为一代名臣而出身于寒门，世家出身的当权者对他多加诬蔑，《晋书》不辨真伪都收录下来。《通鉴》已多予删汰，但亦有删汰不尽者，如云侃“以不豫顾命为恨”(《晋纪》一六)。陶侃为地方长官，与晋明帝也无独特关系，天然无必要参豫顾命，清王懋竑为陶侃作了正确的辨白(参看《白田草堂存稿》卷四)。这都是北宋时人认识不到的。千虑而有一失，虽智者不能免，我们天然不能因小瑕而掩其大瑜。
资治通鉴》是一部分量比较大的书，同时也是值得通读的一部书。怎样通读这样一部大书?是我们需要适当解决的一个难题。让我们先看一看古人读这一部书有什么难题或意见。司马光自己说过：“修《通鉴》成，惟王胜之借一读，他人读未尽一纸，已伸欠思睡。”(胡三省《通鉴音注序》)司马光的话含有牢骚的成分，但对于一部大书望而生畏，是古人已经首开此例。胡三省为这部书作了详细的音注，他在注中顺便说了一句：“读《通鉴》者，如饮河之鼠，各充其量而已。”(《唐纪》二八开元十二年)这句话的实际含义是要读者对于《通鉴》的内容全盘接受，这个态度当然也是错误的。因此读此书时，开头来说要有正确的态度，既不由于部头大望而生畏，也不因其评价较高而盲目接受，要在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人;按照实际可行的规划，一步一步地读下去，直到将全书读完。这是读这部书时应有的基本态度，下面分别说一下几点应注意之处。
对《通鉴》部头大的特点，便不能抱着一口气读完的想法，要将全书分为若干部分，(如按照原书的《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等来划分)在每部分之内再划分范围较小的部分(如按照帝王的年号或重大的历史事件来划分)，最终再划定一个时期之内能读完的部分，这应结合原书的内容和自己的时刻而定，不必强求一律，大致可以卷次或年代为划分的标准。每读完一个小单元部分，便如攻下敌人一个阵地，不仅是取得一次战役的胜利，并为打好下一个战役创新了有利的条件。
读完一部分之后，可以随时写出笔记，或摘录书中的要点，或写出自己的心得体会，或记出有关的难题。笔记不求其详，也不求其全，只是为了有助于记忆领会。读书作笔记本一个很有成效的技巧，读《通鉴》这样的大书，更不可不利用它。
读完一个较大的单元后，最好再重读一遍。一般的部分可以略读，而细读其中重要的部分，这样可以得到更完整的概念和较深的印象。
有难解的难题，可以先看注解。看了注解仍不明白，可以记下这个难题，留待求师问友，暂时跳过去，先看下文，常常在读完全文后，前面的难题天然迎刃而解。
果古文基础较差，读时速度应稍放慢，但要坚持读下去，不但增加了我国古代历史的聪明，并可以进步阅读古文的能力，收到一举双得之效。如果古文基础较好，那就可以着重在取得历史聪明方面。
于初学者来说，读旧史书开头来说要求读通，只有读通了，才能进一步作分析批判，从而得到真正的历史聪明。《通鉴》是封建时代学者写给封建统治者看的，因此这一点更应受到重视。
本难题，最好是看整部的，现在有了标点本，这方面的困难已经排除。如果只看选录本，一般地说，可供文学欣赏之用，从取得历史聪明方面说，差距就太大了。
水长流，持之以恒。有恒是完成职业的必要条件，读一部大书时也是这样。这个道理几乎是人所共知，但许多人不能坚持下来，因此最终特别提醒一下。
资治通鉴有感作文第一二篇
资治通鉴》是一本编年体史书，说的是从周威烈王二十三年(公元前四零三年)写起，到五代的后周世宗宗显德六年(公元九五九年)征淮南停笔，涵盖一六朝一三六二年的历史。
过对这本的阅读，我了解到了很多历史朝代更替的故事。正所谓，以史为鉴可以知兴替，通过对历史的分析思索，个人得出一些历史朝代更替，制度更替的重点拎出来说。我认为，分析历史，不应该存在个人英雄主义，社会历史是人民群众决定的，这一个完全正确的重点拎出来说。为什么呢?由于历史进步具有其必然性，从各件事务的根本去分析，就可以知道，这件事务为什么必然发生。当然，历史上发生的故事是由各种必然和偶然拼凑起来的。必然的是生产力的进步，经济的进步，以及随着生产力经济进步而需要不断完善的制度。这些事务是必定发生的。好像，为什么远中国会由原始母系社会的公天下变成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么强悍，多么能干，就算没有大禹，家天下一样会在那时的中华大地上进步，由于此时的生产技术已远远超过三皇五帝的时代，由于人对利益最大化的本能性追求，生产力急需进步，急需进步，那就必须成立一个^v^，结束各自为政，自给自足的年代，利用这个^v^的强制性，组织大众一起合作劳动，一起建设社会各个方面，丰富大众的物质需求，进步大众的生活素质。可以说，那时的大众需要一个家天下的^v^，需要有一个强有力的家族^v^去通知他们，组织他们一起创新价格，进步社会。因此，家天下在此时是必然发生的，谁也阻止不了，包括大禹本人。那么为什么这个王朝是姓夏的了，那就是历史的偶然性了。假如当年大禹夭折了，就是说没有大禹这个人了，就肯定会有另外一个人，做着跟大禹一样的事，最终建立家天下^v^，而这个^v^有可能就不姓夏。这就是偶然性。
们再拿大家熟悉的秦始皇分析一下。我们说，为什么秦始皇能一三六合，建立中国第一个封建王朝呢?是不是真的就由于秦始皇这个人雄才大略，或者说是由于秦国有像李斯，白起，蒙恬这样能干的政治家，军事家呢?通过分析，很容易就得出了否定的答案。那正确的答案是什么了，就是，当时，秦与关东六国不同，它的变法比较彻底，政治上已基本建立起了专制主义的中央集权的政治制度，废除了领主制的农奴制度，建立了土地私有制，奖励耕织，促进了生产。就是说，秦国当时的生产技术要比六国高，生产力要比六国强，经济实力远超六国，秦国百姓的生活质量要比六国百姓高。之前已经说过，追求高质量生活，追求更好的享受，那时人类的本能，当时的大众也不例外，他们渴望能有更好的生活质量，渴望生活在能带给他们这种好生活的制度下，这样的社会下，这样的统治下，因此他们那时更愿意接受秦国的统治，因此秦国的统一是必然的，这就是所谓的人民群众决定社会历史。至于秦国暴政，那是秦统一后的事务，由于秦的强制过头了，在他们统一全国后，他们的统治，他们的制度，很快就变得不太合适当时的人民群众了，因此秦也很快灭了。可以说，没有秦始皇，没有李斯等人，秦扫六和的事务一样发生。拿秦赵长平之战为例，大众习性把责任归到赵括的纸上谈兵上，归到赵王选将不当上，把功劳归到白起用兵如神上。其实，就算赵王不以赵括为将，秦国也没有白起这号人物，战争的胜利一样属于秦国，由于战争归根结底是经济实力的比拼，就算两军不交战，晾在那，那么需要消耗粮草啊，那么秦国生产力这么高，粮食储备远远高于赵国，那么就晾在那，最终赢的还是秦国。因此说，这就是历史的必然性。至于，赵国以这样的方式输掉战争，秦国领军的叫白起，赵国领军的叫赵括，这些等等，就是历史的偶然性了。
们还可以拿大家最感兴趣的三国，来分析一下。那为什么会有三国呢?《三国演义》序就说，分久必合合久必分，那为什么呢?是由于魏晋南北朝这个士族地主阶级做统治阶级的时代我们可以说是历史的必然，就是由贵族转化为庶族的时候要经过士族这个中间环节，由于士族他是一半象贵族，一半象庶族，为什么说他象庶族呢?由于他归根结底是平民，他不是贵族，这个象庶族。为什么说象贵族呢?由于他实际上世袭和垄断了仕途，因此从这个角度讲啊，魏晋南北朝这个历史阶段的出现是必然的，何况到了东汉末年，士族地主阶级已经垄断了仕途，这就是占领了上层建筑，已经控制了舆论，这就是掌握了觉悟形态，已经成为了豪强，这就是把握了经济基础，这个阶级迟早要登上历史舞台，然而三国插进来了，三国是什么?我们前面讲过了，魏、蜀、吴三家建立的都是非士族政权，这我们前面已经交待过了，因此三国是插曲中的插曲。至于，那些什么诸葛亮，关云长，曹孟德，孙仲谋，司马仲达的风云人物的出现，和他们的某些故事，就是偶然性了。如果没有关云长，那么就或者会有一个长云关，干着跟关云长差不多的事。然而由于他毕竟不是关云长，两人或者性格不同，那么换成长云关，可能就在华容道口砍死了曹操。那么曹操那时死了，代不代表刘备或者孙权就能马上灭魏了，那肯定是不能的。由于当时的社会就应该这么分着，还没到合的时候。具体来说就是，魏国那时的实力是客观实在的，这种客观实在不受曹操个人是否存在而影响，曹操死了，曹丕就提前登上舞台，拿着魏国已有的客观实在，跟孙刘继续抗衡，其它以后的故事，也会类似地发生，只不过主角换成曹丕而已。这就是历史的必然性与偶然性的结合，就是这种结合，构成了中国五千多年来这么精妙斑斓的故事。
此，通过读历史，我们除了增加了个人历史聪明的储备，我们还要学会思索，学会通过对事件的分析，得出社会怎样进步，为什么会这样进步的重点拎出来说。因此，读历史，进步了我们对社会事件的分析力，让我们更清楚地看清社会进步的形势与路线，有助于我们把握时代的脉搏，获得巨大的成功。这就是唐太宗说的，以史为鉴，可以知兴替。
资治通鉴有感作文第一三篇
些惭愧的说，小编认为一个大学生，我居然没有怎么仔细阅读过中国的历史，一直都无法由衷的感触些什么。但当我通读过《资治通鉴》后，我发现心中竟不住的汹涌澎湃。那些历史情节，仿佛历历在目。
世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西北，在距离三千四百公里外，中亚巴尔喀什湖西南，击斩匈奴郅支单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“胆敢冒犯强大中国的，距离再远，也要诛杀!”豪气上干霄汉。
年之下，我们仍听到这个声音，为之热血沸腾。英雄们为了解放，为了安宁，揭竿而起，奋勇抗敌，其灵魂可歌可泣，永垂青史。匈奴汗国最终向中国臣服，并不是全由于中国有此力量，更关键的是匈奴内部分裂。而这再一次向历史证明：一个不能团结的民族或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支单于的人头，也不会悬挂高竿。
而当中国前程似锦的时候，我们的君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活。在荒淫无度的生活背后，浮现出了一个又一个的暴君，昏君还有那些腐朽的伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，让我汗颜;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，让我触目。于是大众在乱世中学会可自救。
国帝王被杀，不自杨广开始，但杨广被杀，却是人民自救——聚众起兵、反抗暴政的结局。也是历史上第一次，人民自救转变为官员和军人自救的结局。杨广能力的高强，使人惊骇，他只用短短十三年时刻，就毁灭其父杨坚建立起来的富庶强大无比的帝国，而且只用更短的五六年时刻，就能迫使忠心耿耿的猛将勇士反叛，没有人能做得到这些，而杨广却做到了，他的奖状是一条绞绳。
次^v^，都引起屠灭三族的惨剧;每次兵变，更是死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到血;只看到自己如锦的前程，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时刻变成民族蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败?人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的基因。
对暴君的暴行，我们如果沉思，会忽然间汗流浃背。由于，如果换一下位置，我们真的可能就是他!这是多么可怕，权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不受制衡的权力的毒酒，美女都会变成青面獠牙，何况本来就有一颗邪恶的心灵，我们痛恨他们之余，还为他们痛惜：为什么让他们服下这种毒酒!
的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全全球没有一个人能提供一个轮廓;小编认为一个读者，我是何等幸运。难题是，读史者的幸运，不一定是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。由于我在这里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。
资治通鉴有感作文第一四篇
流水无弦万古琴，《通鉴》无声天下音”，让我们去阅读《资治通鉴》，了解其中的一个个历史故事吧!
资治通鉴》是我国历史上规模最大的编年体通史，与《史记》并称为中国史家之绝笔。它上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，共跨越一三六二年的历史。在这近二零零零年的漫长岁月里，发生了几许曲折动人的故事啊!比如：“战国争雄”、“楚汉相争”、“三国鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十国”等等，便是这历史长河中泛起的朵朵浪花。其中牛角挂书的李密、以死尽忠的豫让、贤能勇猛的荆轲、神机妙算的诸葛亮、贤良淑德的长孙皇后都给我留下了深刻的印象。
开北宋史学家、政治家司马光所编著的《资治通鉴》，之因此命名《资治通鉴》是由于它意为“鉴于往事，有资于治道”。只要我们认真阅读它，便可以从中体会到烽烟四起的朝代战争，无数百姓处于流离失所、水深火热的痛苦。我曾记得有这样一段故事：李密小时候经常牧牛，可他却每每带上几本书，把书挂在牛角上，这样便可以边看边牧牛了，后被瓦岗军推选为“魏公”。为什么他们在那艰苦的条件下都能自学成才呢?而我们现在的条件比他们优越几千倍，有什么理由不更勤奋进修呢?
资治通鉴》不仅为我们生动演绎了一段诚实的历史，再现了一位位栩栩如生的历史人物，还给了我们后人警醒。
资治通鉴有感作文第一五篇
从第一次读这本书，就好像让我着魔似的迫不及待往下看……
细看完这本书，里面的人物个个活灵活现。尤其是里面的商鞅。这个人呢可不简单，正因才华横溢，就被秦孝公看中，为民族献出了许许多多的贡献。使秦国富强，让百姓安康。里面的’荆轲也是一致无二。为了阻止暴虐的秦始皇嬴政，不顾危险，为了兑现他对太子丹的承诺，特别有信用。然而最终却没有抓住机会，落到了秦王的手里。华佗也是同样，他医术高超，为百姓造福，深受爱戴。可被曹操安排在了身边，再也不能为百姓服务了，之后雪上加霜，又被关进了^v^，可依然没有忘记百姓，但被曹操残忍杀害…………像这样的人还有很多很多。q名大全
些特点分明的人物，正是证明了华夏一步一步的足迹，公元前四零三年一向到公元前九五九年。几许感人，气愤的事迹在那里发生，正是这些大众，为华夏填上了一点光彩。
慢合上书，书中的情节还在我脑中涌动……
资治通鉴有感作文第一六篇
周来，我阅读了一本名叫《资治通鉴》的书。
最喜欢文中的朱买臣。由于他虽然家境贫寒，但时时不失读书之心。面对妻子的骂声，朱买臣不但没有放下书本，反而更坚定了读书的决心。果然，他的埋头苦读没被埋没，后来他成为了会稽的太守。
最爱其中《李鹰不惧权贵》的故事。由于李鹰明知杀死张朔，他的哥哥张让便会上奏皇上。但为了还百姓一个清白，张让待审后把张朔斩了头。这事很快被皇上知道了，在皇上面前李鹰丝毫不惧。本想皇上会辞了他的职，没想到却重赏了他。其实皇上早就清楚事件的真相了。
本书中，我最敬佩唐朝的裴度。他一生历任要职，三度为相，既能在朝廷辅佐君主，又能带兵出征，而且任劳任怨。虽然屡次受到妄臣排挤，让受到朝廷的信赖和重用。他与著名的诗人白居易、刘禹锡有深厚的友情，和他们之间的诗酒风流也使这位“身貌不逾中人”的宰相更带了几分书卷气息。
了这本书史书，使我受益匪浅。它不仅仅让我饱览了战国到五代十国的历史，还让我了解了古代政治政坛方面的一些诚实的故事。它还记录着王朝是怎样从繁华到衰败的印痕。这个经过中有聪明，也有阴谋;有勇武，也有残忍;有人性的挣扎、固守，也有堕落。
资治通鉴有感作文第一七篇
天，我一口气读完了一本令我受益匪浅的史书——《治资通鉴》。之因此说它令我受益匪浅，是由于它给我补充了不少“营养”。本书的记载是从春秋战国开始，直到唐朝的结束。这些聪明，填补了不少我对历史聪明的空缺，增长了不少课外聪明。顺带提一嘴，这些历史聪明也使我懂得了不少生活或进修的技巧。
一次朝代的变迁，说明了前朝的腐败、无能。而新一代的皇帝，总是会拓展资料前朝腐败的缘故以及前朝的一些优点，从中吸取教训，加以改革，取长补短。其实，生活也一样，当看到别人的缺点时，想一下，自己是否也存在此缺点?看到别人的优点时，要及时吸取并加以运用，从而弥补自己的过失。皇帝的身边总有一些大臣和谋士，他们为皇帝出谋划策，明智的皇帝会听众谋士的建议，而自以为是的皇帝往往听不进别人的劝告，固执己见，结局往往会导
